Page 41 - Archaická tibetská literatura (7.–10. století)

ARCHAICKÁ TIBETSKÁ LITERATURA

spustí a ukáže! Tak se také stalo. Longam předtím sto býkům připevnil dvě stě zlatých
hrotů kopí k rohům a na hřbetě nesli náklad popela. Jak býci uháněli, náklady s popelem
se protrhly. A vprostřed zvířeného popela se dal Longam do boje.

Když chtělo božstvo Dela Gungjal (Lde bla gung rgyal) odvést císaře do nebe, Lon-
gam vytáhl ze svého podpaždí opici a božstvo Dela Gungjal bylo odvrženo do sněžné-
ho lůna hory Tice (Ti tse).10

A tak byl císař Digum zabit. Mrtvé tělo vložil Longam do sta jednotlivých bronzo-
vých nádob a vhodil je do proudu řeky Brahmaputry (Rtsang chu). Na čistém místě kon-
ce toku řeky odešlo do útrob bytosti lu (klu) jménem Ödebede Ringmo (’Od de bed de
ring mo). Jeho dva synové se jmény Šakhji (Sha khyi) a Ňakhji (Nya khyi), byli vyhnáni
a uchýlili se do oblasti Kongpo (Rkong po).

Avšak král Hjamo (Rhya mo) z Hulži Khug (Rhul bzhi khugs) a král Cänžol (Btsan
bzhol) z Nanam (Sna nam) pomazali srst velikého královského psa Zugjar (Zugs yar)
z Dag (Grags) a psa Zulema (Zu le ma) ze země Džang (’Jang) a Onku (’On rku) jedem.
Když přecházeli strmý břidlicový útes, ve výšce11 prozkoumali znamení a znamení byla
dobrá. Dorazili k Ňangro Šampo a uchýlili se ke lsti. Přivedli psa s chlupy pomazanými
jedem k mocnému Pěstiteli koní. Longam pohladil pěkného psa rukama. Jak mocný
Longam pohladil psa s chlupy napuštěnými jedem, jed se mu dostal do rukou a zabil ho.
Tak došel odplaty.

Poté mezi sebou bojovali příbuzní z otcovy strany spolu s božským synem Rulakje
(Ru la bskyes); synem rodu Tag (Bkrags); proti příbuzným z otcovy strany [rodu] Hja
(Rhya). Hja vyhladili rodinu Tag a obrali je o majetek a dobytek.12

Jen žena13 z rodiny Tag uprchla a zachránila se. Nosila syna v lůně, když odešla do
kraje bratra a otce. Když byl chlapec schopný se postavit, ptal se matky: ”Všichni lidé
i všichni ptáci mají pána. Kdo je tedy mým pánem? Všichni lidé i všichni ptáci mají

10 Je pravděpodobné, ovšem stále nejisté, že se jedná o horu Kailás, jejíž jméno je v tibetštině zapisované jako
Tise (Ti se). Zde je název hory zapsaný jako Tice (Ti tse). Je zvláštní, že Kailás nefiguruje mezi důležitými
horami z císařského období v seznamech „devíti hor Tibetu“.

11 Pho la ltas...Nejisté. Srv. pho che ba „vysoký pohled“ (Btsan lha 1997, str. 486), dalším možným významem
je „břicho“ či „někdo mužského rodu“. Zde by se však očekával výraz spojený s věštěním (mo/ phya).

12 Bdud sna pho lo = rgyu nor dang phyug zog thams cad ’phrog pa (Btsan lha 1997, str. 324). Význam však
zůstává nejistý (viz Hill, str. 93).

13 Chung ba chápu obdobně jako Hill mylně zapsané chung ma (Hill, str. 93).

40